當(dāng)前位置：中國廣告人網(wǎng)站>創(chuàng)意策劃>廣告雜燴>詳細(xì)內(nèi)容 “少林寺”給策劃人帶來的思考 作者：查鋼 時間：2009-1-6 字體：[大] [中] [小]

    少林寺，千年古剎，在世界上都有名氣，要不然，昔日的俄羅斯總統(tǒng)怎么會到少林寺參觀呢？名氣之大，這恐怕也是出乎中國人意料之外的吧。如今，大家談到少林寺，好像一點(diǎn)兒也不被這座千年古剎感到陌生，似乎離得一點(diǎn)兒也不遠(yuǎn)，談?wù)撈饋�，如鄰家小妹一樣自然。有人說，少林寺是娛樂化的，正如中國的武俠劇一樣，若是離開了少林寺的功夫，就算不得是武俠了，連以嬉哈聞名的《武林外傳》，劇中人也是一開口就是北少林，南武當(dāng)�？梢娚倭炙碌拿�字在世人耳邊已是婦孺皆知。
     還是翻開一下近期的新聞：“據(jù)報道，釋永信的弟子釋延江現(xiàn)在接管了昆明的寺院
，成為住持。這樁由昆明市委書記仇和一手促成的“交易”，盡管讓少林風(fēng)光無限。但當(dāng)?shù)毓賳T的想法還是要解決經(jīng)營問題。此后，這些寺廟的日常開支全部由少林負(fù)責(zé)，而少林則掌握這些寺廟的日常收入。”
     “另據(jù)報道，21日，少林寺監(jiān)院、少林藥局主要負(fù)責(zé)人釋延琳法師向記者表示，傳說中的少林醫(yī)院，少林養(yǎng)生功能型飲品等確實在運(yùn)作中，都有待有關(guān)部門審批通過。”
     這是兩則最近的新聞，都是關(guān)于少林寺的報道，在普通人們的記憶中，少林寺的消息和故事好像都是來自文藝、影視方面，其實，我們也發(fā)現(xiàn)更多的關(guān)于少林寺的宣傳遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。從某一程度上說少林寺的消息比“狗仔隊”的報料還要有看點(diǎn)性和時效性。讓我們靜下心來好好的回憶一下，遠(yuǎn)一點(diǎn)的揚(yáng)名天下的少林藥局、舉辦了多少屆的少林學(xué)校、無數(shù)的少林武僧在海外弘揚(yáng)佛法，揚(yáng)武授技，香港影視中的少林和尚屢見不鮮，周星弛的《少林足球》，《食神》，《功夫》哪一部沒有少林寺的潛在宣傳？近一點(diǎn)的關(guān)于有少林的武功秘籍在網(wǎng)上公開銷售，湖南衛(wèi)視的李湘在少林寺采訪主持釋永信，金庸的武俠小說一拍再拍，少林寺的話題越扯越多，還有傳聞?wù)f在少林寺燒一柱香的天價數(shù)字… …
     天呀，少林寺這三個字究竟是憑什么能在全國人民的耳邊一響再響？一現(xiàn)再現(xiàn)？盡管近年來爭議不斷，少林寺這個品牌還是不斷增色！以廣告?zhèn)鞑�學(xué)的角度看，少林寺的品牌傳播速度和力度都是足以成為一個個經(jīng)典的案例，在哈佛大學(xué)商學(xué)院供人研究。而我們所謂的策劃人和營銷專家在一個個產(chǎn)品推廣在成功沾沾自喜，即使是最“偉大的”策劃者，引起轟動效應(yīng)的產(chǎn)品，也只是暫時繁華，改革三十年，沉淀下來的中國品牌能有幾個？在中國，還沒有哪一個民族本土化的品牌能像“少林寺”一樣經(jīng)久不衰。
     那么，少林寺能給策劃人帶來什么呢？至少能給我輩策劃人帶來一些什么樣的思考？
     思考一：一個企業(yè)的成功，領(lǐng)導(dǎo)人是不是起到了決定性作用？
     千年少林寺，從來沒有像今天這樣民世人這么近，相信即使在古代，少林寺的爆光率也比不上今天。少林寺方丈釋永信作為中國首位取得MBA學(xué)位的僧人，釋永信在經(jīng)營少林寺品牌上頗受矚目，引入市場的概念進(jìn)少林，一方面，通過成立少林寺武僧團(tuán)、少林實業(yè)發(fā)展有限公司、少林影視公司等機(jī)構(gòu)，參與市場競爭和宣傳，另一方面，改傳統(tǒng)為現(xiàn)代，頻頻在新聞報道中出現(xiàn)，引得國內(nèi)外爭議紛起；但不管怎么說，總體來還是推動了少林寺的影響力在不斷擴(kuò)大。思路決定出路，看來方丈釋永信在很久以前就認(rèn)識到這一點(diǎn)，在一個傳統(tǒng)不能再傳統(tǒng)，民族不能再民族的機(jī)構(gòu)里，一個至今還處于改革試點(diǎn)，市場開發(fā)的環(huán)境里，能取得今天的成就，領(lǐng)導(dǎo)者的作用是不可估量的。
     思考二；僅從歷史文化方面說，我們還有很多歷史厚重的品牌文化，為什么只有少林寺能至今是萬人矚目？
     中華古國，央央大國，民族的精華何止萬千，千年絕學(xué)，歷史古跡，推陳出新能發(fā)展到今天的，能有幾個煥發(fā)青春呢？都說民族的，才是世界的，可是隨著時間的流逝，很多民族的東西在國人的眼中都會消失，更別說走向世界了。為什么會這樣呢？是我們宣傳得不足還是展示得不夠？中國人一方面內(nèi)斂，不善于宣傳，信奉“好酒不怕巷子深”，另一方面，又是“王婆賣瓜，自賣自夸”，都夸出了花兒，但也不見得叫好？反而是一個寺廟的品牌傳播力度能如此之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)至全球，名揚(yáng)天下？
     這是一個事物的矛盾性，很值得我們思考？
     思考三：都說傳統(tǒng)才能走向世界，但為什么現(xiàn)在有那么多的傳統(tǒng)還要改換門庭，弄個洋名？
     這是一個很流行的現(xiàn)象，不少傳統(tǒng)的東西都在重新塑造，認(rèn)為中國的東西太土了，不值得炫耀，還是外國的產(chǎn)品好，據(jù)說外國的月亮比國內(nèi)的圓得多。引洋入門，弄得一個個是洋為中用，古為今用，洋中并用，結(jié)果是洋氣十足，產(chǎn)品的姓名長得都念不清楚，結(jié)果是在中國賣不出去，在國外，人家不承認(rèn)，弄得是灰頭土臉。
     是要適應(yīng)現(xiàn)在的市場需求還是引導(dǎo)自身的精神訴求？如何迎合：成功的有美國的好萊塢，這是一個完全建立在西方的商業(yè)價值觀上的產(chǎn)物，如何引導(dǎo)：我們的老北京全聚德烤鴨，幾經(jīng)沉浮，市場品牌價值遠(yuǎn)不與麥當(dāng)勞，也不如建立于八十年代的星巴克，我們要怎么做？在此一點(diǎn)上，我們很多策劃同仁眾說紛紜，
     思考四：從品牌的發(fā)展看，佛教品牌是否適合在市場上推廣呢？
     少林寺的成功是一時成功，還是一世成功？這種狀態(tài)還能維持多久，一旦市場有變，會不會成為多米諾骨牌效應(yīng)？佛云：我不入地獄，誰入地獄？菜根譚也說：真正的修行是在人間！少林寺的行為是“入世”還是“出世”？
     作為一個佛教圣地，參與市場運(yùn)作是歷史的前進(jìn)還是后退呢？少林寺的某些是國有，但資本化運(yùn)作既是事實，成為企業(yè)總是要發(fā)展的，即使少林寺的品牌能做大，會像印度的塔塔集團(tuán)嗎？縱觀世界上還沒有一個關(guān)于教會性質(zhì)的組織和公司列入世界豐強(qiáng)，雖然常有佛家高僧在企業(yè)家的教育課上講到佛學(xué)與處世是相通的，但是，一個佛教品牌的市場化推廣是否就能達(dá)到商業(yè)價值的最大化呢？
     思考五；那么，少林寺這樣做是成功之道呢還是自取滅亡呢？
     有很多人認(rèn)為，少林寺這樣做是不明智的，如果少林寺的主持能出任任一公司的CEO的話，他人成就也許不會低于中國富豪排名榜上的人。歷史是要通過漫長的時間來推敲的，少林寺品牌傳播的成功，它可以說純粹的“中國特色”，在市場的推波助瀾之下，少林寺這上品牌會不會因為過度的挖掘，對品牌的內(nèi)涵張揚(yáng)得過萬，會在某一將來形成“雞肋”呢？
     很多公司都說要成為百年老店，企業(yè)的生命在于傳承，少林寺的態(tài)度是在于積極入世，這一點(diǎn)是無可置疑的，那么，這樣做是成功之道還是自取滅亡呢？并且現(xiàn)在還看不出來，從商是一件好事，但筆者認(rèn)為，這并不是放在四海皆準(zhǔn)的，有一些傳統(tǒng)和組織，它的生存之道就是恪守，在西方如此發(fā)達(dá)的國家，現(xiàn)在還有一些純手工工藝作坊，它們都在恪守自己的文化和歷史。繼承與發(fā)展，否定即揚(yáng)棄，我們是不是都要“與時俱進(jìn)”呢？


查鋼 經(jīng)營師/ 原武漢市蜂業(yè)協(xié)會理事、湖北某藥業(yè)公司副總經(jīng)理/ 現(xiàn)任《中國會議營銷》電子雜志專家顧問/《酒世界》雜志營銷專家顧問/品牌中國產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟專家 /《醫(yī)藥經(jīng)濟(jì)報》特約撰稿人/《華夏酒報》特約撰稿人/ 已進(jìn)入首屆價值中國專家評選500強(qiáng) / 專欄作者和撰稿人，有百多篇營銷、策劃文章發(fā)表在相關(guān)專業(yè)報媒。有近10年營銷工作經(jīng)驗，主從事醫(yī)藥、保健品、食品等領(lǐng)域營銷、策劃工作多年，立志以職業(yè)經(jīng)理人標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃自我人生。對已全心投入，對公效益優(yōu)先。擅長于咨詢診斷、產(chǎn)品策劃、招商運(yùn)作、連鎖加盟、企業(yè)內(nèi)訓(xùn)、對市場具有敏銳的觀察力和分析力。聯(lián)系電話：13517234133 電子郵件:wh_zhagang@163.com